Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B190 石雨禪師法檀 嘉興大藏經（新文豐版）數位版, No. B190 石雨禪師法檀 明 明方說　淨柱編 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.poyung correctionsCBETA.shin 20卷 J.27.B190 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-03-28 15:11:06 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉興大藏經（新文豐版） 石雨禪師法檀

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新式標點

 【CB】 【嘉興】 CBETA CHARACTER CB01334 U+F0536 U+39ACcomposition[怡-台+羅] CBETA CHARACTER CB21006 U+F520E U+20F90composition[口*隆] CBETA CHARACTER CB21148 U+F529C composition[俯-寸+又] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT

石雨大師法檀叙石雨大師法檀叙

自五鐙分焰，洞上一宗精詳綿密，辨魔揀異，眞如寶 鏡高縣，狐妖落膽，救顢頇大病之良藥也。一橛頭亂 統禪望崖而退矣，乃反從而譏之，曰是義解也、是敎 理也，猶越人安於斷髮文身，見章甫玉帛而譏其爲 繁文縟節耳。

夫一棓一喝出自德山、臨濟覿面提持， 自是迅雷掣電、利劍慧刃，奈法末人漓，稍具一知半 見者能倣而行之矣，久之而狂狐野干之屬竟冒而 行之矣。惟洞上宗旨，慧刃利劍卽是玉線金鍼，掣電 迅雷具有正偏回牙，以儱侗承當之不得，以意識湊 泊之不得，苟非徹法源底、脫盡窠堀，烏能達五位之 玅用、出三漏之網羅哉？從上諸大老潛機密用至今 日，而猶有升其堂、入其室者，寶鏡之光煇，其佛法之 命脈乎？

中興洞宗而爲法王之周宣漢光者，江西則 有壽昌、兩淛則有雲門焉。石雨大師，雲門之法嗣也， 知見超越，機用敏捷，導大行於閩淛之間，眞雲門克 家之子。憶癸亥歲，雲門大開鑪韝，集龍爲萬指，而蒙 印可受付囑者乃爲兩少年沙彌⸺石雨、三宜二大師 是也。當時一軍皆驚，而後皆服雲門擇法之精盍分 豪不爽，益信雲門深得曹洞不傳之秘，而辨驗之下 自能棄汞取金，進璠璵而退碔砆也。

大師初披緇於 武林，法相卽有俯視一世之槪，一缽飄然，寸絲不蓄， 遂爲新安諸名士所重而納交，焉非所謂「虎生三日， 氣已食牛」者乎？大師門人集師語成錄，予讀而快心 焉，直截與精密盍兩得之矣，亟請梓之，以救末法顢 頇之病，而因弁數言於首。予之師事大師，猶先大參 之師事雲門也，不復以不文爲辭矣。

山陰祁彪佳拜 譔。

 石雨禪師法檀叙石雨禪師法檀叙

雲門宿古廟中，拾得洞山寶鏡，圓明淸淨，鑒照十方， 佛來、魔來，面目全露，末後以光明藏囑付石雨禪師。 余舟過鏡湖，寶光露現，鏡中相見，眉目宛然，乃知雲 門猶在也。鏡裏機緣無容久薀，特爲拈出，以示諸方。

海道人黃端伯題。

 石雨禪師法檀總目石雨禪師法檀總目 原叙祁彪隹　黃端伯 卷第一 住紹興府天華禪寺語錄 卷第二 住紹興府雲門顯聖禪寺語錄 住杭州府寶壽山光孝禪寺語錄 住福州府怡山西禪禪寺語錄 卷第三 住福州府雪峰禪寺語錄 住汀州府靈山禪寺語錄 住建寧府普明禪寺語錄 卷第四 住建寧府考亭靈峰禪寺語錄 再住紹興府天華禪寺語錄 再住杭州府寶壽山光孝禪寺語錄 卷第五 住杭州府龍門山悟空禪寺語錄 住嘉興府東塔廣福禪寺語錄 卷第六 住杭州府皋亭山佛日禪寺語錄上 卷第七 住杭州府皋亭山佛日禪寺語錄下 卷第八 紹興府象田禪寺語錄 紹興府蘭芎山禪寺語錄 普說 示衆一 卷第九 示衆二 卷第十 機緣 卷第十一 頌古 卷第十二 贊 卷第十三 法語 詩偈一 卷第十四 詩偈二 卷第十五 詩偈三 卷第十六 序 記 銘 跋 卷第十七 疏 書問一 卷第十八 書問二 卷第十九 佛事 卷第二十 祭文 雜著 行狀 塔銘嗣刻 石雨禪師法檀卷第一 嗣法小師淨柱編 住紹興府天華禪寺語錄住紹興府天華禪寺語錄

崇禎五年，十二月十二日，入寺。

三門。「者裏是甚麼所在？」旁僧曰：「是三門。」師曰：「已後向 人切忌道著。」

大殿。「於一毫端現寶王刹，用許多氣力作麼？坐微塵 裏轉大法輪，占許多世界作麼？總不如山僧將錯就 錯去也。」遂展具。

伽藍。「山僧一向喫飯穿衣、屙屎放尿不著個所在，今 日借重了也。」

祖師。「一向你拖累我，今日我拖累你。」拈起香曰：「會麼？ 不會，看取下梢頭。」

方丈。「若道此是毘耶離，又不是個維摩詰；若道此是 摩竭提，又不是個黃面賊。且道：畢竟是個甚麼？」良久， 曰：「莫敎疑殺天涯客。」

卽日上堂，拈疏，曰：「自從若耶溪上得者個消息，從來 不曾擧示於人，今日仰勞維那對衆宣出。」宣疏竟，指 法座，曰：「此不是寶華嚴飾，又非嫩草鋪舒。咦！且看方 上座坐斷天下老和尙舌頭去也。」遂陞座拈香，曰：「此 一瓣香，竺乾付囑、震旦流芳，君臣得之而有義、父子 得之而有親、夫婦得之而有別、長幼得之而有序、朋 友得之而有信。且道：衲僧得之又堪作個甚麼？」良久， 曰：「今日熱向爐中，端爲祝延　今上皇帝聖壽萬安， 皇后齊年，太子千秋，文武官僚咸增祿位，更願本府 各廳、兩縣諸衙泊、及本寺護法檀那，不負靈山之付 囑，永爲我道之金湯。此一瓣香，下種於南高峰錫杖 泉邊，生芽於南嶽山毘佛洞裏，發榦於天目圓通巷 口，開花結果於雲門石傘峰頭，果熟香舒於黃安小 天台鷂兒山下，狼藉一個、兩個於南天台香柏峰前， 飄落三個、四個於寶泉象田及蘭芎山畔，今日天華 堂上和盤拈出，供養顯聖堂中傳曹洞正宗第三十 二代湛然大和尙，用酬法乳之恩，伏願處處園栽無 影樹，家家花發不萌枝。」遂斂衣就座。白槌畢，師曰：「若 論此事，如優曇華時一現耳，衆中還有不惜身命向 懸崖絕頂攀折得者麼？」良久，曰：「如無，山僧且牽枝引 蔓去也。山僧也不知佛、也不知法，只曉得遊山翫水、 嘯月眠雲，與猿猴爲伍、麋鹿爲群，誓不出山，活埋爲 計。所以自志偈有『翻轉杜園還杜田，那管十年、廿年、 三十年』之句，今日爲甚麼又作者個彀當？噫！要且不 爲別事，昔日大慧禪師於行腳時，因見宗風寥落、混 濫者多，所以誓不作者般蟲豸。已後出世，有人問云： 『和尙向道誓不作者般蟲豸，今又爭得如是？』慧云：『盡 大地是個杲上座又作麼生？』雖則事無一向，未免相 累解嘲。今日山僧倘有人問及，又當作個甚麼解嘲 方法？」以拂指前曰：「你看天華落也。」大衆回顧，師便下 座。

結制，上堂。拈疏，曰：「釋迦拈的、迦葉笑的、達磨坐的、神 光立的、一切護法國王宰官護不盡的，悉在裏許，有 煩維那對衆宣出看。」宣畢，指法座曰：「擧足、下足，動念 卽乖；瞬目、揚眉，擬心卽錯。且道：畢竟如何？咦！不見道： 若有路可上，更高人也行。」遂登座。白椎畢，師曰：「者個 第一義，達磨西來已被梁武帝當頭一問，直得口如 扁擔、眼似流星，滿口舌頭道個廓然無聖，不知已落 二落三了也。爭奈武帝有殺人見血的手段，又拶一 問云：『對朕者誰？』達磨答個：『不識，不識。』雖好，也只救得 一半。及乎淒淒渡江，九年面壁，要救那一半不得。後 得神光立雪斷臂，不惜身命也要扶持那一半，乃至 六代五家沿流至今也要扶持那一半。殊不知，那一 半人人本具、個個不無，爲甚麼不知？不道你不知，只 是你不會。卽今天華會上，若聖、若凡，若男、若女，若貴、 若賤，若長、若幼。」遂擧拂曰：「還知麼？旣知，爲甚麼問著 那一半便忙然不會？莫道你不會，卽三世諸佛也料 理不下。故古德也只好旁通一線，道：『欲識佛性義，當 觀時節因緣。時節若至，其理自彰。』大衆且道：如何是 自彰的理？衆中有倜儻者出來商量看。」

僧問：「如何是 不識的意旨？」師曰：「恐汝不能皆隨我道。」進曰：「不識意 旨蒙師指，滿口道廓然無聖意如何？」師曰：「九月莫道 春風多。」進曰：「恁麼則人天皆仰，四衆咸尊去也。」師曰： 「鈍漢。」

問：「十方雲聚，克志無爲，無爲的句，乞師垂示。」師 曰：「霜葉紅於二月花。」進曰：「人人鼻孔撩天，個個腳跟 點地。」師曰：「知恩方解報恩。」進曰：「恁麼則萬方歸化日， 九土仰淸光。」師曰：「且到堂中穩坐去。」進曰：「眉毛爍破 四天下去也。」師曰：「閒言語。」

上堂。「噫！莫妄想，山僧者裏無恁麼餿茶臭飯穢汚大 衆，只解春耕、夏耨、秋收、冬藏，積幾擔米、堆幾擔柴，集 幾個沒伎倆禪和整備著銅琵琶、鐵拍板，相聚喫莖 虀，放個太平曲，只是莫唱無生歌。者無生歌，黃面老 子語言，如山堆海積，四十九年不曾唱著一字，卽歷 代祖師說個師師相授，也秪是遞相熱瞞，直得先師 於慈舟師公處竊得個拂子，不値二三十文以爲奇 貨，出入隨身，逢場作戲，拖泥帶水，造妖捏怪，惹得四 衆攢頭。又道『三根普利』，將者拂子用得柄斷毛枯，付 與山僧，曰：『向後人天衆前擧揚個事去。』山僧彼時幾 乎被他連累，幸得眼淸手快，接來拋向糞掃堆頭十 有餘載，今日見他伎倆俱消、光怪俱絕，特地拈來，忽 得一夢，夢見一個無面目的童子，唱個歌兒，著實有 些奇怪。歌曰：『日出堂堂，照見皇皇，皇皇騎馬上傖塘。』 山僧聞得直得通身毛豎、夾背汗流，只得掩耳而歸， 幸不聞他末後一句。若聞得，如何有今日事？衆中還 有忍俊不禁者，出來試道看。」

僧問：「凡聖不通，人天莫 測，深深密密的句請師道看。」師曰：「巧言不如直道。」進 曰：「大小天華被某一問，直得指東話西去也。」師曰：「闍 黎伎倆只如此耶？」進曰：「任從扯來蓋覆，秪得一半。」師 曰：「者一半還讓闍黎得麼？」僧一喝，師曰：「野狐精。」

小參。「『金粟打，黃檗罵，纔到雲門便放下，若還以此作 禪宗，後代兒孫成話靶。』此博山大師偈也，流布諸方， 盡作是非話會。天華今日拈來，雖不能起博山一笑， 也要諸方簡別。他道『金粟打』，大似自無手，怪人打。『黃 檗罵』，大似自無口，怪人罵。『纔到雲門便放下』，大似自 無落處，卻怪人說放下。『若還以此作禪宗』，大似靈龜 曳尾。『後代兒孫成話靶』，卻被他道著。且道：道著個甚 麼？放下著，大衆！此是先師潑不了的惡水，今日事不 獲已，不免又汚大衆。期已過半了、米已喫完了、柴已 燒盡了、行人筋骨已磨穿了，山僧在方丈裏引領而 望，巴不得個還飯錢、柴錢，酬勞行人的來，直望到如 今杳無消息，所以今日只得敎你放下。」良久，又曰：「放 下。」又良久，曰：「更放下。諸兄弟！還放得下麼？昔日大死 翁參寶峰，入室，峰云：『直須斷起滅念，向空劫已前掃 除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方 有自繇分。』翁卽頓領厥旨，峰乃擊鼓吿衆曰：『深得闡 提大死之道，後學宜依之。』諸兄弟！還似你纔做到無 撈摸處便怕落空亡去麼？還似你纔得一知半解便 胡做去麼？還放得下麼？放不下且置，畢竟如何是闡 提大死之道？」衆無語，久之，師大怒，罵不止。一僧纔出， 師以杖打罵，歸方丈。

求嗣，上堂。「第一義，第一義，打破虛空補不及。第二義、 第三義，以楔出楔終不濟。第四義、第五義，如何說個 西來意？」乃屈指曰：「第六、第七、第八、第九……，乃至千義、萬 義、無量無邊不思議義，總不如個觀音菩薩買餬餠， 放下卻是個饅頭。」良久，曰：「饅頭且置，畢竟如何是觀 音？若識得，便曉得住處；曉得住處，便曉得他去處、來 處；曉得去、來、住處，便曉得他不去、不來、不住處，便曉 得他三十二應、十四無畏、四不思議，便好求男得男、 求女得女。」擧拂，曰：「莫者便是麼？若不是，畢竟向甚麼 處求？大衆！今日齋主求嗣，請山僧陞座，於中儒宗賢 聖聞得山僧如此擧揚，大有相違。旣是三敎一家，孔 子道：『富而可求，雖執鞭之士，吾亦爲之；如不可求，從 吾所好。』何故釋門只是敎人求？殊不知孔子語句四 方受敵、八面玲瓏，只因自古聖賢將孔子鼻頭一把 捏住，吐氣不得，直得釋迦老子爲通一線，尙未相信， 今日山僧與他大通一下。我也說道：『富而可求，雖執 鞭之士，吾亦爲之；如不可求，從吾所好。』你道：『今日齋 主所好，好個甚麼？』他好生男，好生福德智慧之男；他 好生女，好生端正有相之女。大衆！此是孔子自家說 的，與山僧無干。」

觀音誕日，小參。「你道觀音今日生，我道觀音今日死； 你道觀音今日不曾死，我道觀音今日不曾生。不是 拗直爲曲，實乃順理成章。今日山僧落堂，幸而不隨 大衆腳跟。若隨，還敎我慶卽是？弔卽是？」良久，曰：「昨日 有人來顯聖，明朝更有下天台。」

上堂。參頭白椎，曰：「法筵龍象衆，當觀第一義。」師亦高 唱曰：「法筵龍象衆，當觀第一義。」乃召大衆，曰：「恁麼，還 是山僧辜負參頭？參頭辜負山僧？若山僧孤負參頭， 卻是銀碗盛雪；若參頭辜負山僧，卻是明月藏鷺。若 山僧卽是參頭、參頭卽是山僧，卻又類之不齊。若道： 『有甚麼山僧？有甚麼參頭？』卻又混則知處。諸兄弟！須 知人人有如是奇特、有如是神通、有如是遊戲、有如 是三昧，爲甚麼自己埋沒了，向人家腳根下求佛、求 法？祗因你向人求，所以自己許多妙用都在山僧光 明裏許。汝能一念回光去，山僧卻在汝光明裏許，二 六時中一擧一動有甚麼過？所以道：拈來無不是，用 去莫生疑。豈不見《法華經》云：『治世語言、資生業等皆 順正法。』不要聽得恁麼說，便將殺盜婬妄、貪瞋癡慢 一味鹵莽承當將去，必須試看：境界現前，不似落湯 螃蟹一般麼？一言半句，自然合宗合敎麼？所以山僧 尋常見此等人有個驗處，只如上大人丘乙己化三 千七十士，你道合那一家宗？合那一句敎？若合不得， 切須仔細。若不仔細，祗是個鹵莽無慚愧漢。」

擧：「夾山 道：『老僧二十年住此山，未曾擧著宗門中事。』有僧問： 『承和尙有言：「二十年住此山，未曾擧著宗門中事。」是 否？』山曰：『是。』僧便掀倒法座，山休去。至明日，普請掘一 坑，敎昨日問話僧來：『老僧二十年說無義語，今日請 上座打殺老僧，埋向坑裏。若不打殺老僧，上座自著 打殺，埋在坑中始得。』其僧束裝潛去。」師曰：「你看，此等 便是鹵莽承當漢。若是眞個有氣息的，待他要你須 自著打殺，便如前掀倒法座，豈不俊哉？雖然，夾山有 法座許你掀，假饒無法座，又掀個甚麼？」師忽作掀勢， 曰：「哱𠾐。大衆！此在夾山處卽可，若是天華者裏，須別 著個語話始得。」衆下語都不契，師曰：「山僧與你代轉 去也。待他問道：『無法座又作麼生？』」師又作掀勢，曰：「哱 𠾐。」

寶泉寺，請上堂。「男子身中入正定，女子身中從定起； 女子身中入正定，男子身中從定起。人人認作南山 雲，依稀變作北山雨，分明月色在梅花，看到梅花遲 了矣。又何須挂飛帆、攜短棹，驚風破浪憐同調？阿呵 呵，笑欲倒，出門步步皆靑草。出門靑草且置，直饒不 出門亦是草，衆中有入理深談者出來道看。」

僧問：「鶴 出銀籠卽不問，寒雀啄冰珠曾得飽也無？」師曰：「你道 今日唱的是天華曲？寶泉曲？」進曰：「入口無蹤，因甚不 知凍餒？」師曰：「曾到寶泉也未？」進曰：「分明踏在天華上， 看到天華早已遲。」師曰：「爭怪得？」進曰：「恁麼則故園侵 麗色，林外換春聲去也。」師曰：「有甚麼交涉？」乃擧拂子， 曰：「大衆還見麼？盡大地人無明煩惱、貪嗔癡等命根， 如斬一握絲，一斬一切斷。還信得及麼？若信得及，從 此歸家，士農工商、挑花紡織，堯之天、舜之日，同唱太 平歌，共樂無爲化。若信不及，便於拂子頭上分彼、分 此，分親、分疏，此是著了拂子的漢。若更離了，卻是徐 六擔板，各見一邊。且道：畢竟如何？」擲拂子，曰：「增錢不 如再看。」

佛誕，小參。召大衆，曰：「各各于此日降王宮，出母胎，四 天王捧足，九龍吐水沐浴已竟，還信麼？若不信，各與 三十拄杖；若信，也與三十拄杖。且道：旣信，爲甚麼也 與三十拄杖？」良久，曰：「無風荷葉動，必定有魚行。」

上堂。良久，曰：「還見麼？釋迦老子初降生時，應持菩薩 親手捧持，諦審諦觀，不見如來頂相。你看他用了許 多殷勤，不消山僧一覷。又有不喞溜的無邊身菩薩 要見佛頂，將根竹杖子量了丈六又丈六，直量到梵 天，畢竟不見，乃擲下竹杖，說偈讚曰：『虛空無有邊，佛 功德亦然，若有能量者，窮劫不可盡。』你看他用了許 多氣力，不消山僧一拓。大衆！若依天華，則辜負二位 菩薩；若依二位菩薩，則辜負天華。到者裏，須吐得口 氣，方有自繇分。若不得自繇，便於佛頂頭上推度，道： 『佛是有神通的，所以人不能見。』殊不知，不獨佛頂，卽 山河大地、明暗色空、草芥人畜等，你還見麼？若見，卽 今面前香爐你還作靑見？黃見？赤見？白見？長見？短見？ 方見？圓見？若作方、圓……等見，卽是個方、圓……等相，要且未 見香爐在。若畢竟不能見，爲甚麼有香爐、佛頂……，及山 河大地一切等名？到者裏更須轉身始得。若轉不得， 秪是個百尺竿頭坐的人，亦名金剛圈、栗棘蓬。金剛 圈，須要透過始得；栗棘蓬，須要赤身坐臥始得。還透 得麼？還坐臥得麼？」

僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「路逢劍 客須呈劍。」進曰：「如何是主中賓？」師曰：「端坐焚香拜鬼 神。」進曰：「如何是賓中主？」師曰：「梅須遜雪三分白。」進曰： 「如何是主中主？」師曰：「不是詩人不獻詩。」進曰：「賓主已 蒙師指示，向上玄關事若何？」師曰：「你還見大衆麼？」僧 禮拜，師曰：「一場懡㦬。」

彌陀誕日，上堂。師召大衆，曰：「卽此便是西方，還信得 及麼？若信不及，要過十萬億佛土；若信得及，也要過 十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀， 今現在說法。大衆還聞麼？若聞，汝等尙以緣心聽法， 此法亦緣，非得法性；若不聞，尙以不緣心聽法，此法 不緣，亦非得法性。總不如不離禪者，年年此日燒幾 對燭、點幾炷香，爲阿彌陀佛慶賀母難之辰，欲得自 利利他，特請山僧陞座爲他闡揚。他欲年年與佛同 生、生生與佛同住，更欲人人知有個西方，個個西方 有個極樂國土，個個極樂國土有個彌陀，個個彌陀 有個佛母，個個佛母於此日生阿彌陀佛，個個彌陀 於今現在說法。大衆還聞麼？」良久，曰：「彌陀說法且置， 山僧恁麼吿報，大衆還聞麼？」又良久，曰：「莫因竹密妨 流水，盡謂山高礙白雲。」

過顯聖，掃塔，上堂。召大衆，曰：「石傘峰倒卓了也，還見 麼？若見，切忌揚眉瞬目。若耶水逆流了也，還聞麼？若 聞，切忌伸頭側耳。直饒不見不聞，卻是知恩者多，報 恩者少。山僧於天啓癸亥年間從此打失先師鼻孔， 流落天涯，奔南走北，直至天華，天華不現，及至顯聖， 聖又未顯，不如少頃向無縫塔前撮土焚香，求過懺 悔去也。」便下座。

端午，小參。「衆兄弟！汝等人人腳根下有一無名腫毒， 生則癰腫，死則潰爛，只因無量劫來被諸佛祖說眞 方，賣假藥，所以至今不能平復。今日是五月五日午 時，正當蟲毒潛藏、百艸芬馥之際，於中有依時及節 者，折取一莖目療取去好。」

結制，上堂。「古道今開，切忌塡泥塞土；新逢舊識，何須 眼去眉來？躡足進前，未免顢頇佛性；簇鞭退步，猶是 儱侗眞如；直饒不進不退，亦不出孟冬初冷。衆中有 不待東風花信發，先來通個小陽春？」

僧問：「進不得、退 不得、中不得，請問和尙如何下腳？」師曰：「正好下腳。」進 曰：「恁麼則一聲吼破澄潭月，萬古從敎徹底淸。」師曰： 「又成進退去也。」僧一喝，師曰：「放過則不可。」乃曰：「古人 問答，大似玉線金鍼，一來一往，總不徒然。今時不出 常流，只解粘皮搭骨。所以，向他道：『山自高，水自深。』個 個攢頭湊額，盡爲知有。若向他道：『魚大于海，鳥大于 山。』未免半疑半信，何況要他山上撈魚、海中覓鳥？則 個個退身千里。所以天華今日開個舖子，只有山田 脫粟米，野菜淡黃虀，芙蓉楷道：『喫則從君喫，不喫任 東西。』天華則不然，喫卽休云飽，不喫莫嫌饑。」

冬至，上堂。「群陰剝盡之後、一陽未發之前，普慧問若 雲興，普賢答如甁瀉，雖不露揚家醜，也是好肉挖瘡， 惹得斷拂子惡發，輕輕一摑，打得雨散雲消，那個不 知？那個不見？爲甚麼又要陞座？莫更有別事商量麼？」

僧問：「群陰剝盡一陽生，大地乾坤笑滿襟，未審何人 受用？」師曰：「退步莫落後。」進曰：「還有不落時節的麼？」師 曰：「進步莫向前。」僧一喝，師曰：「者一喝卻有落處。」僧擬 進語，師便打，乃曰：「今日雖則一陽初動，幸而萬象未 新，若肯直下承當，山僧不妨與他飮玄酒，把臂論文； 調太音，逢場作戲。若更要論佛性義又如何、時節因 緣又如何，如何得時節自至、如何得其理自彰，總不 如門外靑山靑又靑、屋邊流水深又深，客到莫炊無 米飯，月林連夜褁餛飩。」四顧大衆，喝一喝，下座。

付首座卽念法，上堂。「雲興霧起，皆顯別傳之旨；龍吟 虎嘯，齊承密受之宗。別傳何傳？盡謂釋迦不說說；密 受何受？俱云迦葉不聞聞。賴有超師作略，捉取木毬 安舊處；求人爲法，刹竿倒卻出常流，蓋爲人心不古、 學處不玄。宗師家擧揚者多，大都以字不成；學人輩 承當不少，依俙八字不就。所以道：入我門來，一機一 境不用，當場拈出，拖泥帶水，直須異類中來。近有說 正、說偏，往往烏焉不辯；論玄、論要，明明魚魯難分。縱 有師資道合、賓主協通，只解袖子裏闇傳春色，誰能 向樹凋處獨露金風？今日天華登座，不敢說扶揚宗 祖，祇因他曹洞中衰，偶爾借雪峰毬子輕輕拋出，孰 能假慶喜刹竿緩緩扶將？衆中若肯欣然，終不囊藏 被蓋，還肯麼？」

首座出曰：「如是我聞。」師默然，座便禮拜， 曰：「明言猶未的，密囑豈應眞？」師索筆，曰：「衆兄弟！莫因 他在香雪庵輔具足兄如師麼？在東山寺事爾密兄 如長麼？爲什麼到天華卻不肯住？且看山僧下個註 腳。」遂疾書付法偈，書竟，乃擧問大衆曰：「還會麼？不見 道：住卽印破。雖然，三十年後，錯擧者少，擧錯者多。」

解制，說戒，上堂。擧如意，曰：「盡大地人都來總是者個， 只因你要修行、出家、參禪、受戒。」復以如意打此○相， 曰：「所以被者個礙卻。及至入禪堂，受具戒，說迷、說悟， 說犯、說持。」又以如意打此㊀相，曰：「所以又被者個礙 卻。及乎今日解制圓戒了。」又擧如意，曰：「依舊原是者 個，有什麼礙與不礙？所以道：原來只是舊時人，不是 舊時行履處。」

乃擧：「法眼問永明潛云：『隔壁聞釵釧聲， 律中便名破戒，今日朱紫騈闐又作麼生？』潛云：『好個 入處。』」師曰：「今時錯會者多，盡道觸目皆是，所以擎拳 豎指、胡言亂喝，認作六根妙用，於事無心，無非入處。 苦哉，若作是解，不唯不得名爲解制，亦不得名爲圓 戒。且道：畢竟如何理會？」良久，曰：「久晴無驟雨。」

上堂。「滴水不滴凍，臘月春風動，緣心聽法人，切忌作 春夢。大衆！世尊道：『汝等尙以緣心聽法，此法亦緣，非 得法性。』衆中還有不以緣心聽法而得法性者麼？」

一 勤宿出衆，打一圓相，問曰：「和尙！者個是緣心？不是緣 心？」師默然，宿禮拜起，師曰：「者個是緣心，不是緣心。」進 曰：「先師靈骨何在？」師曰：「老兄也須具眼。」進曰：「人天交 接，兩得相見。」師曰：「隔靴抓癢。」乃擧：「龐居士參石頭，便 問『不與萬法爲侶』話。」師曰：「你看者兩個老漢，一個誘 人犯法、一個停囚長智。天華則不然，待他問：『不與萬 法爲侶者是甚麼人？』卽向他道：『六祖道的。』大衆！你若 要了生脫死，須向石頭掩口處會取；你若要續佛慧 命，須向一口吸盡西江處會取。雖然，若不會天華六 祖道的，猶是依門傍戶漢。」

退院，小參。「庭際蕉，軒後竹，三年愛惜如珍蓄，大雪打 不枯、大風吹不曲，一旦辭之過別峰，細雨蕭蕭初夜 中。不學白雲端去瞥，只因無個圓通訥，所以遲遲一 盞茶，攢頭共語笑相別。大衆！相別且置，如何是別後 一句？」良久，曰：「不見道：難得不相見。」

 石雨禪師法檀卷第一終

嘉興府平湖縣東 皋釋行旦施貲刻

 校注

俯󵊜 已巳 佳隹 已巳 斂歛 已巳 已巳 已巳 面而 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 己巳 己巳 己巳 已巳 已巳 已巳

新增校注

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